佛寺形態(tài)的發(fā)展和演變

佛寺的形態(tài)在這里指以下兩個方面：一是組成寺院的建筑成分，其發(fā)展表現(xiàn)為寺內建筑物類型的增加；二是寺院的總體布局。其變主要體現(xiàn)在佛塔、佛殿等主要建筑物相互關系的改變。由丁此期佛寺嘭物不存，班址只個別經過發(fā)掘，因此主要以文獻史料作為研究依。

中國佛寺形態(tài)的演變，可以南北朝中期為界，分為前后兩個階段。前一階段處丁佛教進人中國后，逐漸為社會所接受的發(fā)展過程，佛寺形態(tài)主要反映為寺脘功能的不斷擴充與完善，后一階段處于北朝后期至隋唐，佛教進一步深入中國社會．形成中國佛教體系的過程，佛寺形態(tài)表現(xiàn)為以傳統(tǒng)的建筑布局手法，比附外來的有關佛建造的種種說法，逐漸形成與城市、宮殿、宅邸等具有相同規(guī)劃原則的中國寺院總體布局形式。

無論是佛寺形態(tài)還是單體建筑形試的演變，都是一個在周有文化的基礎上對外來佛教文化不斷吸收并加以改造的過程，山于固有文化上的差異，這種吸收和改皓的穆度、方式在不同的地區(qū)、民族中也有所不同·中國幅員產，雖然從總的趨勢來看，佛寺形態(tài)是朝著漢化的方向發(fā)展，但各個地區(qū)的情形不盡相同。理想而統(tǒng)一的佛寺形態(tài)是不存在的．并且，任何一種佛寺布局或建筑形式的流行與消亡，都經歷了相當長的時期，同時往往與其他的形式交錯并存。