古建空間塑造藝術(shù)

在中國古代社會，對鬼魅的忌憚存在始終。可是，為了防御鬼魅而使用的外屏、似乎在漢代以后的帝王宮殿的前朝部分上卻逐漸地退出了歷史舞臺。

關(guān)于這個變化可以從中國古典建筑特殊的造型取向和古人對特定空間感受的追求來一測究竟。首先，在中國傳統(tǒng)中，門，特別是正大門在建筑的造型系統(tǒng)中是最具顯示’}生的角色，外屏這個旨在遮蔽的元素的使用，不可避免的弱化了門的形象展示。其次，為了建構(gòu)足夠隆重的禮儀場面，應(yīng)該是在與“屏”的發(fā)明約略同時產(chǎn)生了“天子五門”的設(shè)計，雖然早期的五門并不見得相對應(yīng)，但是其相互對應(yīng)形成隆重軸線的潛力不難被中國人所發(fā)現(xiàn)，特別是這一系列宮殿之門與城門相對應(yīng)，也就是宮殿的中軸與城市的中軸疊合，其所涵有的通暢、深遠和隆重的中心感是十分誘人的。其實，“天子外屏”的規(guī)定已經(jīng)暗示出某種對于暢通感的偏好，漢以后的一些文獻更是把在街街和建筑中體驗到的暢通感作為夸耀的對象。如《三輔決》中說:當(dāng)時的長安:“街街洞達”?！段簳吩谛稳荻际泻犒悤r云:“經(jīng)途洞達”，而左太沖在《魏都賦》中說:“于前則宣明顯陽，順德崇禮，重鬧洞出”更是明確地鋪排門網(wǎng)相對應(yīng)的意象。一旦把貫通城市的軸線建構(gòu)和對門洞相對而生出的通暢感納入營造天子權(quán)威的手法的視野，那么“屏”，特別是“外屏”在空間上阻礙通暢感的形成的負面作用就呈現(xiàn)出來了。正是如此，使得人們有可能在皇宮前朝部分上放棄影壁，轉(zhuǎn)而追求的是所謂的“重門相洞達”的狀態(tài)。

這種通暢洞達的感覺，甚至成為了人君心胸氣派的表征，《邵氏聞見錄》記載的一則故事說，沐京宮殿修造成后.趙匡撤身在萬歲殿上，讓人把中軸線上的諸門統(tǒng)統(tǒng)打開，對著門洞相照“端直如引繩”的景象，宋太祖對臣下說:“此如吾心，小有邪曲人皆見矣。”

對于可能由門道而來的鬼魅魍魎的威脅，好在有制度約定的“五門”形成的重重關(guān)防在某種程度上起著化解作用，更何況按照當(dāng)時的禮儀，只是在國家的重大典禮時人們才會把這一系列正門一起打開，其延續(xù)的時間畢竟十分有限，這也在某種程度上減少尊者受到“沖”、“射”的機會。不僅如此，在中國古人看來，命受之于天而“命者.人所票受，若貴賤夭壽之屬是也?！边@種觀念的存在，很容易把等級制度規(guī)定的因后天的身份地位決定的空間形式占用特權(quán).轉(zhuǎn)而理解成為是先天票賦的“命”所能夠承擔(dān)的空間形式，按照這種說法，普通人命弱，所以只能將大門偏移以避沖射而天子命硬，當(dāng)然能夠承擔(dān)由門而入的煞氣，。有了形式和觀念上的雙重保障或支持，在天子的宮殿中，人們就有條件彰顯洞達感。天子宮殿的大門之前，影壁的逐漸退出就是可以接受的了。

外屏在“天子之居”的門前不再使用，并沒有使影壁退出歷史舞臺，仍然存活于中國古代建筑群體之中，且一直作為高等級建筑的一種必要的配件，出現(xiàn)在許多建筑群的中軸線上。從總體上看，漢代以后影壁的使用逐漸地有了下列的一些特征:1原來天子才能使用的“外屏”后來王公、甚至權(quán)勢較大的官僚豪強也可以使用了，而“內(nèi)屏”則可以是一般富家建筑軸線上的擺設(shè)‘)。雖然舊的關(guān)于影壁使用的等級制度部分失效，可在民間習(xí)俗中，似乎仍然可能依照影壁的有無和門的位置劃分出新的等級序列。最高等級的建筑似乎是大門居中，面對來路，不使用影壁，形成與聚落整體相關(guān)的軸線;次一級的是大門居中，在門外安置影壁;再次的是大門居中，門內(nèi)安置影壁;最后是大門偏移。2影壁的觀賞性的側(cè)面獲得了更多的重視。對于屏的裝飾作用的關(guān)注， “三坊一照壁”式住宅應(yīng)該在它出現(xiàn)的那一天起就開始了，春秋時對其的裝飾性開發(fā)已經(jīng)達到一定的水平，天子門前的影壁成了畫滿神物和云氣的‘罕憊”呂飛劉熙《釋名》說:“罕憊在門外，所謂呆，復(fù)也。憊，思也。臣將入請事，此復(fù)重思?！毙碌拿砻髁恕捌痢钡恼趽豕δ芤呀?jīng)在某種程度上被遮蔽，更注重的是其空間標(biāo)識的功能。后世隨著觀念的轉(zhuǎn)換，“屏”和“影壁”這樣的具有更多原初指向的名稱逐漸隱退，被作為觀看對象的要求更加明晰，例如，在入口東移的北京四合院中，正對院門與廂房山墻融為一體的照壁，已沒有了任何的遮擋功能，其作用只是為了對照、觀看。于是“照壁”在某些地方代替“影壁”，成了最通行的稱呼。3)“屏”的建構(gòu)方式逐漸與屋宇結(jié)合，最早的“屏”是位于室外的獨立體量、后世則多有和屋宇結(jié)合的做法，形如穿堂或過斤后門前的遮板，這種做法不僅在空間構(gòu)成上更顯經(jīng)濟和明快并且在某種程度上隱藏起其原來的身份，使得按照地方風(fēng)俗不可以在中軸上使用影壁的住宅也用上了影壁。云南大理、麗江等地民居中的所謂的“三坊一照壁”的住宅中，把正房前的院墻的中間一段稍加處理，造成相對獨立的體形成為“照壁”。院門則放在照壁的邊上，這里的照壁已經(jīng)不再有阻塞院門的作用，更主要地成為與正房相照形成院落中軸線的元素。