中國古代女性地位與影壁的內(nèi)在聯(lián)系

中國素來有“禮儀之邦”之稱,“以禮正人倫止人欲”的宗法制度是中國傳統(tǒng)文化的思想核心?！抖Y記》《儀禮》《周禮》是形成“男主外,女主內(nèi)”社會(huì)家庭分工模式的理論根據(jù)。《禮記·內(nèi)則》云:“男不言內(nèi),女不言外,非祭非喪,不相授器……好出門,必?fù)砥涿?夜行以燭,無燭則止。道路,男子由右,女子由左?！庇秩纭额伿霞矣?xùn)》云:“婦女中饋,惟事酒食,衣服之禮耳。國不可使預(yù)政,家不可使于蠱。”傳統(tǒng)的禮教制度嚴(yán)格限定了男女居住空間與社會(huì)家庭分工模式。將女性限制于家庭空間中,從事家中饋,務(wù)蠶織,生兒育女,孝舅姑的義務(wù)。

傳統(tǒng)宅院中的男女空間

中國古代庭院建造遵循“長(zhǎng)幼尊卑,男女有別”的理念,在平面構(gòu)圖上為“前堂后寢”的建筑模式。以北京四合院為例,房屋以中軸線對(duì)稱布局,分內(nèi)宅與外宅。外宅很窄,以倒座房為主,一般用于客廳和門房。內(nèi)宅是四合院的中心,在空間布局上遵循“北屋為尊,兩廂次之”的序列安排。家中尊者居于正房?jī)?nèi),長(zhǎng)子次子居于東西廂房,未出閣的少女生活在遠(yuǎn)離外宅的后罩房?jī)?nèi)。內(nèi)院外院之間以垂花門分割,垂花門是家中女眷與客人話別之處,故常有“大門不出二門不邁”的說法。曹雪芹在《林黛玉進(jìn)賈府》中曾有描述林黛玉入賈府內(nèi)院的細(xì)節(jié),她由榮府西角門進(jìn)入,走“一射之地”進(jìn)垂花門,過穿堂,繞插屏,經(jīng)過三間廳,方進(jìn)入正房。黛玉經(jīng)此一番折騰才見到祖母,難怪古人有侯門深似海的感嘆!另外轎夫把黛玉送至垂花門時(shí)就退下的一幕也反映內(nèi)宅是女性所屬之地,外人與男仆不準(zhǔn)隨意進(jìn)入的禮節(jié)。

屏風(fēng)界定男女空間

古代住宅內(nèi)有一種擋風(fēng)用的家具叫做屏風(fēng),主要陳設(shè)于居室中的顯著位置,具有分隔、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。樣式主要分為立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)、插屏、掛屏。屏風(fēng)上常畫有山水花鳥魚蟲,具有很高的欣賞價(jià)值。但是它的禮教隱意卻有劃分男女空間的作用。蘇州留園中的鴛鴦廳以屏風(fēng)為分隔,界定男廳女廳。屏風(fēng)北面為男廳,裝飾華麗,方梁有雕花,面朝庭院。南面為女廳布置樸素,圓梁無雕花,面朝后院居室。拙政園的燕譽(yù)廳也分為前廳和后廳,中間以一大屏風(fēng)做隔斷。前廳為男主人的會(huì)客廳,雄偉華貴,家具裝飾精雕細(xì)琢。后廳為女廳,廳堂較小,裝飾略遜于男廳。此種布局恰是儒家思想中北尊南卑,前尊后卑禮教在空間劃分上的反映。