伊斯蘭教對臨夏磚雕的影響

回族建筑藝術是建立在宗教實用價值之上而兼具藝術審美價值的。為宗教場所、宗教儀式服務和宣傳宗教思想和藝術活動及作品，既作為藝術的組成部分存在，又是宗教文化的組成蝙蝠恩。縱觀磚雕之鄉(xiāng)臨夏發(fā)達的磚雕藝術，我們不難發(fā)現磚雕圖案多見花鳥罕見人物，即使再神話故事之中也見寶物神器而不見神仙，這是臨夏回族磚雕的重要特征。伊斯蘭教作為回族文化——心理結構的基本核心構成要素，對臨夏轉到藝術的產生具有重要的影響。以清真寺為代表的額宗教活動公共建筑自然被有機地編入伊斯蘭教整體藝術大系之中。而磚雕藝術作為整體建筑系統(tǒng)的一部分，自然也貫徹了《古蘭經》《圣訓》認主獨一、兩世并重的生存哲學，遵守“五功”和“六大信仰”的最高準則。伊斯蘭教不主張通過利用藝術形式傳遞教義，而是以一種杜絕對人與世界的斗爭，對塑造人的否定態(tài)度，杜絕了信眾在實際宗教生活中對基本教義作任何對象的闡釋，而篤行穆斯林對宗教的虔誠，嚴守禁欲主義的教規(guī)。既然在真主永恒的光芒下，藝術僅僅是現實世界的虛幻性的表征。那么在藝術表達上，轉而走向極端的裝飾主義，呈現出大量的花卉、草木圖案，以及阿拉伯文學圖案和博古等題材，形成了獨樹一幟的臨夏伊斯蘭教磚雕藝術風格。多民族雜居的人文地理環(huán)境和農耕經濟為主的生活方式，使回族文化藝術在保持自己獨立族群基因的基礎上，廣泛吸納、借鑒、學習其他民族藝術。由于教義的規(guī)定，臨夏磚雕鮮有人物刀刻，而中國傳統(tǒng)繪畫藝術寄情山水花鳥的獨特氣質和對大自然美的追求，使得不同民族在藝術上展開對話，并互相吸取創(chuàng)作的經驗。