磚雕符號(hào)的受眾性文化特征

數(shù)千年以來，我國(guó)的民眾已經(jīng)習(xí)慣于接受符合自己愿望的符號(hào)形態(tài)，這些符號(hào)自然具有了通俗的普遍意義，磚雕符號(hào)也是如此。特別是自兩漢以來，歷經(jīng)魏、晉、南北朝，儒、道、釋等多種綜合因素滲化其中，已臻于成熟。比如殿頂龍、獅、象、奔馬、蓮花等這些象征物，以及吸取有希臘佛教式風(fēng)格的紋飾、花草、鳥獸、人物等。中國(guó)式的以象征物喻象征造型傳遞情感與理想的基本出發(fā)點(diǎn)是人們崇尚光明和積極向上，或用于鎮(zhèn)邪或用于祭祀。作為歷史遺跡文化，雖然它已漸趨退化之勢(shì)，現(xiàn)代人知之不多，但它作為“非物質(zhì)文化”的價(jià)值正在被保護(hù)、繼承和傳播。

磚雕符號(hào)在我國(guó)南北方皆十分普遍。但也各有其補(bǔ)充拓展，麒麟送子、蓮花生子等符號(hào)在南方均有廣泛采用。南方由于歷史、地域、氣候、經(jīng)濟(jì)諸要素，自宋代以來，發(fā)展更北方。因此，其磚雕形式內(nèi)容亦更為豐富、精巧。就形式而言，江南工匠常在大的梁架上做雕刻，這一有趣現(xiàn)象，與南方多雨無不關(guān)系。而用石材建造的就順勢(shì)于石材上做出雕刻，故有“南雕北畫”“雕梁畫棟”之稱。

盡管磚雕的形式變化萬千，但北方?jīng)]有因崇拜內(nèi)容的差異而出現(xiàn)本質(zhì)差別。特別是對(duì)建筑物體屋頂、山墻、墀頭、窗花這些細(xì)部構(gòu)件空間位置的設(shè)定，且有基本想通的特質(zhì)。歸結(jié)起來又三點(diǎn)：1民居類屋頂正脊、正吻常以磚雕組合，魚張嘴咬大脊。大殿廟宇等做成龍頭魚尾，在北方硬山式的山尖部位往往做一個(gè)懸魚，在吉林地區(qū)全部是蓮花桿與蓮葉，并用彩帶飾束，其余均是蓮花。2腰花，它是在硬山或側(cè)面的大片磚墻的中心部位鑲方形磚雕，這一形式在北方應(yīng)用較多，且形式亦較為獨(dú)特，特別是吉林丟棄的大小民宅裝飾，通常在方磚中刻出束花盆及盆架，并牲畜三束蓮花，枝葉并茂，呈半開蓮，每朵五六片葉簇?fù)砩徎?；但也有的方磚中只刻一束蓮花，由三垂花瓣組成，花瓣為一層仰蓮與兩層伏蓮，形成動(dòng)靜交錯(cuò)之細(xì)微變化。南方建筑在梁架上的裝飾構(gòu)件較多。同時(shí)哎呦一項(xiàng)迥異于北方建筑而顯出精巧情趣之處，即南方柱建筑屋頂將正吻轉(zhuǎn)化為“砌瓷片”的方式做卷草紋樣，正脊端部挑頭，挑頭與卷草紋樣形成“眾星托月”之勢(shì)。由于砌瓷片有掛釉，故色彩有紅、綠、黃、粉、白、藍(lán)等十余種。這是南方殿堂普遍的形式，構(gòu)成了南方精巧、清新以趣味見長(zhǎng)的文化特征。總之，南北磚雕藝術(shù)寓共性于民族情結(jié)之中，并因地域、建筑風(fēng)格的差異而各具特色，北方宏大有力，南方精巧靈動(dòng)，并為民眾所接納和傳承。